Makalah perspektif mengeksplorasi perdebatan tentang mesin yang hidup

Seorang peneliti dari Institut Teknologi New Jersey telah menerbitkan makalah perspektif yang mengkaji perasaan dan penerapannya pada kecerdasan buatan (AI) dan robotika. Sentience menggambarkan kemampuan untuk merasakan dan merasakan, mengambil maknanya dari kata Latin sentire yang berarti “merasa”. Makalah ini membahas serangkaian komitmen ideologis yang dipertaruhkan dalam perdebatan mengenai mesin yang hidup. Penulis mengusulkan bahwa perasaan buatan itu perlu dan tidak mungkin.

Makalah perspektif diterbitkan di Jurnal Komputasi Sosial.

“Saya berpendapat bahwa komitmen ideologis ini, yang saya sebut AIdeal, menciptakan situasi di mana perasaan buatan diperlukan dan tidak mungkin dilakukan. Untuk lebih memahami kebuntuan ini, saya melihat wacana sejarah dan kontemporer mengenai perasaan buatan untuk membuat latar belakang ideologis dari perdebatannya eksplisit,” kata Daniel Estrada, dosen universitas di New Jersey Institute of Technology.

AIdeal adalah kerangka ideologis yang secara implisit menyusun wacana tentang perasaan buatan, AI, dan mesin berpikir.

Untuk mendeskripsikan kerangka ini, Estrada mengulas wacana sejarah tentang perasaan seperti yang muncul dalam filsafat kuno, modern awal, dan abad ke-20. Dia memberikan perhatian khusus pada bagaimana cita-cita ini diproyeksikan ke agen buatan. Dalam AI, agen adalah program atau sistem komputer yang memahami lingkungannya dan kemudian mengambil tindakan untuk mencapai suatu tujuan.

Estrada memulai dengan mengkaji perasaan sebagai tradisi kuno yang digunakan untuk menandai perbedaan antara tumbuhan dan hewan. Sentience adalah kapasitas untuk merasakan. Jadi makhluk hidup peka terhadap perubahan di dunianya.

Beberapa peneliti menerapkan kepekaan terhadap perubahan lingkungan dalam arti seluas-luasnya. Definisi mereka mungkin mencakup keseluruhan alam semesta, dengan setiap molekul dan partikel yang bereaksi dengan lingkungannya. Namun, sebagian besar peneliti menggunakan kata perasaan dengan cara yang lebih terbatas. Jadi perdebatan mengenai perasaan berfokus pada di mana menempatkan batasan dan menarik batasan dalam definisinya.

Estrada berpendapat bahwa ketegangan di antara cita-cita ini mengakibatkan krisis ideologi karena kondisi di mana perasaan buatan diperlukan dan tidak mungkin dilakukan. Mengatasi krisis ini tidak berarti bahwa penyelesaian yang memuaskan di antara berbagai cita-cita yang saling bersaing telah tercapai. Sebaliknya, hal ini mengharuskan peneliti untuk mengalihkan fokus mereka ke kondisi material dan praktik aktual di mana cita-cita tersebut dijalankan.

Estrada mengikuti filsuf Charles Mills dalam membuat sketsa pendekatan nonideal terhadap AI dan perasaan buatan, dengan pegangan yang lebih longgar pada ideologi wacana. Estrada mengusulkan gagasan partisipasi yang melemahkan wacana perasaan dalam AI dan mengalihkan fokus ke kondisi material di mana jaringan sosioteknik beroperasi.

Perasaan buatan tidak pernah menjadi tujuan tetap yang dapat dicapai oleh para ilmuwan dalam arti objektif, misalnya, dalam cara para ilmuwan mencoba mendarat di bulan atau menyembuhkan kanker. Sebaliknya, wacana tentang perasaan artifisial lebih terlihat seperti lorong tanpa akhir atau wortel di atas tongkat, di mana tujuannya selalu berada di depan mata.

Seperti yang dijelaskan Estrada, jika para ilmuwan dapat menetapkan tujuan dalam perdebatan ini agar sesuai dengan cita-cita generasi sebelumnya, hal ini mungkin akan mengungkap lusinan peristiwa pencapaian teknis berskala pendaratan di bulan dalam lima puluh tahun terakhir. Hal ini mungkin dengan mudah meyakinkan Aristoteles, Descartes, atau bahkan Turing bahwa sebuah artefak telah mencapai kesadaran.

“Sederhananya, prospek perasaan buatan tidak terlalu bergantung pada fungsi artefak, namun lebih bergantung pada apa yang kita yakini tentang artefak tersebut. Itulah AI yang ideal,” kata Estrada.

Ke depan, Estrada yakin bahwa makalah ini baru mulai menjelaskan struktur ideologi wacana AI. Dia ingin memperluas diskusi untuk mencakup bidang-bidang penting lainnya. Misalnya, Estrada ingin membahas pertanyaan-pertanyaan dalam filsafat bahasa di abad ke-20, dan bagaimana hal ini memengaruhi perdebatan saat ini mengenai apakah chatbots seperti chatGPT dapat “memahami” bahasa.

“Mengisi gambaran ini akan berkontribusi pada perdebatan yang sedang berlangsung mengenai isu-isu penting ini,” kata Estrada.

Disediakan oleh Tsinghua University Press